扶桑神话何处寻，天台山下访慧深

红酥手

扶桑神话何处寻，天台山下访慧深

（记者 山鸣 海啸）

        唐代姚思廉编著的《梁书?诸夷列传》中，一个叫慧深的沙门介绍了一个遥远的国度--扶桑国：“扶桑国者，齐永元元年（499年），其国有沙门慧深来至荆州，说云：‘扶桑在大汉国东二万余里，地在中国之东，其土多扶桑木，故以为名’。”。多数专家认为慧深到过的扶桑国在墨西哥，因此慧深也就成了美洲的最早发现者，比哥伦布早了1000多年。
        至于慧深是何方人士，史料上没有明确记载。
        最近中国佛学院弘法、妙真、向佛等佛界专家发表“日照天台悯寺与《梁书》慧深考证”一文，在列举了大量翔实资料和严格求证的基础上，首次提出日照天台山“天台悯寺”的沙门慧深就是《梁书》中记载的沙门慧深（参见中国佛教网）。
        那么，日照的天台悯寺有何来历呢？据佛学院弘法等人介绍，他们发现了“石鳯寺重建碑”碑文，内容如下：
        佛有三世，世世光明。寺有三劫，劫后复兴。
        先是，沙门慧深者，山下视饿殍而不见。殍曰：悯者，佛也。深大惊，知为佛祖点化。遂堆碎石为冢掩殍尸，化善缘建寺于冢侧，曰天台悯寺。后殍冢每显佛光，悯寺大兴。北魏肇始，佛门不幸，殃及悯寺，深愤而出海，此一劫也。北周武帝禁佛，毁寺塔，逐沙门，悯寺败落，此二劫也。唐初，有新罗僧智隐重建寺院，曰新罗寺，佛门再兴。然建文年間山火骤起，经书寺院毁于一旦，此三劫也。
        念我秦氏，自皈依佛门，世代相传。及至东海而海曲，回归赢氏故里，重续先祖香火，乃至子孙满堂，家业兴旺，实乃佛祖之佑也。今合族上下，募善款，置田产，重建寺院，再请高僧，弘扬佛法，普度众生。是役始于仲春，毕于孟夏，因山形而名，曰石鳳寺。又值我南无大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨成道圣日，立碑为证，乃记。
        嘉靖乙丑孟夏望日
        根据该碑文，天台悯寺为慧深所建，慧深在北魏太武帝禁佛之时“愤而出海”，寺庙败落。唐代新罗人在此基础上建新罗寺，后因失火而毁。明代秦姓人家重建寺庙，改名为石鳯寺。立碑的日期为“嘉靖乙丑孟夏望日”，即嘉靖四十四年（1565年）农历四月十五。
        那么，天台山一带人们记忆中的天台悯寺和现实中的天台悯寺又是什么摸样呢？
        根据我们的调查，天台山下村民对天台悯寺和新罗寺所知甚少。大家记忆比较清晰的是石鳯寺。据说山下上元村下元村以秦姓为主，自明洪武年间迁来，天台山自明代起就是秦姓人家的山场，而石鳯寺是秦姓人家在原来一个荒废的寺庙之上建起来的。老人传说石鳯寺原来有重建石碑，但是后来石碑不见了。在石鳯寺的顶梁上留有明代什么年间重建的字样，可惜石鳯寺被毁之后顶梁也不见了。
        据说石鳯寺建成后香火十分旺盛。日照民间有演戏酬神的风俗习惯，而每年一度农历六月十九观世音菩萨成道日的石鳯寺庙会更是涛雒甚至是日照的一大盛事（巧合的是日照有过太阳节祭祀太阳神的习俗，天台山主峰上有太阳神祭坛，而太阳神的生日也是农历六月十九），周围几百里的农民都来赶庙会。庙会上会请专门的戏班子来表演节目，热闹非凡。可是有一年庙会上发生了一件离奇的木刀杀人的事故。当时戏班子上演的是三国演义中关公计斩蔡阳的情节，据说演关公的演员手持木刀，手起刀落，居然真的把演蔡阳的演员的人头砍了下来。更令人感到吃惊的是，石鳯寺盘龙柱上的龙神突然开始流血，自此石鳯寺慢慢败落了。尽管如此，一直到文革初期当地老百姓仍然在这里续香火供奉观音菩萨。六十年代文革开始，红卫兵到这里破四旧，将佛像砸毁，石鳯寺也被彻底破坏了。
        上世纪七十年代在这里开山采石，更是使石鳯寺遗址变得面目全非。现在能看到的是乱石碎瓦，荒草凄凄。谁会想得到，在这荒草之下竟然掩埋着上千年的秘密？

        从荒草中捡到的碎砖残瓦，记载的可都是历史。据说石鳯寺的正门有两条盘龙柱，其中鱼鳞状的瓦片当是龙鳞，也就是盘龙柱上神龙的龙鳞。

        从年代看，此砖为明代，应该是重建石鳯寺时的物料。

        土堆之下，隐约可见遗址最早的墙基。这应该是由慧深奠基的天台悯寺墙基了。

        寺边有小溪，严寒之下变为冰河。可惜这条小溪不能开口讲话，要不然它应该是天台悯寺—新罗寺--石鳯寺历史的最好见证了。

        寺旁慧深亲手所筑“每显佛光”的“殍冢”，村民为此在上了苍松翠柏。佛光还会再现吗？
        “殍冢”上方就是古人祭祀太阳神的在《山海经》中有记载的汤谷，汤谷之上是天台山主峰，主峰上有远古太阳神祭坛。汤谷右侧顶上有太阳神石和太阳神庙遗址。

        2009年修路时从泥土下挖掘出来的石佛像，这是文革初期红卫兵破四旧的辉煌战果，令人惨不忍睹。不但石佛像，天台山上的太阳神石、大羿陵、嫦娥墓和太阳部落遗址的石砌祭祀柱都没有能够幸免。

        佛像的背面。佛像用的石料取自天台山本地。佛像的雕刻技法有隋唐风格，因此有可能是天台悯寺慧深时期的遗存。

        另一尊小的佛像。

        残缺的佛像头。

        下落不明的石碑，、每显佛光”的“殍冢”、荒草凄凄的遗址、残缺不全的佛像、散落人间的龙鳞、随处可见的残砖碎瓦和村中老人一代代流传下来的故事，唤起的只是关于天台悯寺—新罗寺—石鳯寺的零星记忆。那晨钟暮鼓，那善男信女，那庙宇琼台都随着天灾人祸消失在历史的长河之中。“佛有三世，世世光明。寺有三劫，劫后复兴”，是佛祖的暗示，还是寺庙的宿命？对慧深开创的基业来讲，北魏禁佛为一劫，新罗寺大火为一劫，而文革浩劫则为第三劫。朋友，当你看到石鳯寺遗址如此凄惨的景象时，还能想象到天台悯寺那“殍冢”的佛光，新罗寺那绵绵的香火，石鳯寺庙会那佛俗共乐、僧宇相映的辉煌吗？
        值得注意的是，慧深到过的“扶桑国”国名似乎与天台山和汤谷有着千丝万缕的联系。《山海经》所载“汤谷上有扶桑”就是指的天台山中的汤谷，汤谷上面有扶桑神树。东方朔《神异经》所载“扶桑山有玉鸡”就是天台山中的鸡呴呴喽山及其山顶上的天然石鸡。曾经到过天台山新罗寺的韩国大儒郑梦周曾经以《日照县》为题作诗一首：“海上孤城草树荒，最先迎日上扶桑。我来东望仍搔首，波浪遥望接故乡”。可见“扶桑”就在日照天台山，天台山一带就是远古时期的扶桑之地。而以玛雅文化为代表的墨西哥土著居民也是崇拜太阳神的古老民族，创造了灿烂的太阳文化和发达的天文历法。慧深泛海美洲，看到当地的民风民俗与故乡类似，然后以扶桑而名之，似乎在情理之中。
        “寺有三劫，劫后复兴”，中国佛学院弘法等人的研究已经为天台悯寺的“劫后复兴”举行了隆重的奠基礼。我们期待着国内外有识之士前来重建庙宇，使慧深奠基的天台悯寺“佛光再现”。
        谨以此短文向为天台悯寺的振兴做出重大贡献的佛门弟子致敬！

附：
请参看“日照天台悯寺与《梁书》慧深考证”（中国佛学院弘法、妙真、向佛）中国佛教网（http://bbs.zgfj.cn/ShowPost.asp?ThreadID=91675）